假如我是孙悟空,什么是孙悟空的本来面目?


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秋裤大叔红红的颜色酒精气息喷出什么刚学会宽容就老了,养生达到练额头肌肉的境界,居然十分清晰宽容心态,内心道魔气此生彼消,起伏不平,内心尚未平复,感应到外面,有人对我好,有人对我不好,都是自己修心未纯,修心纯粹了,那么外界的对我好的道与对我不好的魔,我都静静的学会宽容。那么我悟出宽容,也能悟出孙悟空的本来面目是华严经狮子章中的悟空文字,明缘起第一,谓金无自性,随工巧匠缘,起但是缘,故名缘起,所以悟空能从石头中蹦出,比石头还硬,说明孙悟空的骨骼是金属气息。铁器才能打烂石头。而孙悟空模样必然鬼斧神工雕塑而成,所以就有孙悟空横空出世,与西游有缘。悟空本来面目在道德经的描述,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,不欲坚硬如石头,所以孙悟空就是一,孙悟空不希望自己是块石头,所以孙悟空天地孕化的灵性是一,一是什么呢。追述大禹治海,三过门而不回家,心济天下,但还是想自己孩子,所以在一件铁器上雕刻孩子形象,应该原古人还像猴子,所以雕出孙悟空的像,铁沫落在土地里,沧海桑田后就成为猴子像被包容在岩石里,日精月华,岩石崩裂里孙悟空就出世了。出世时,海里的如意金箍棒翻起涛天巨浪,大海不稳,说明金箍棒和孙悟空形影不离,彼此间互相包容,金箍棒和孙悟空可大可小,说明孙悟空本来是神得一以灵里的一就是一根金箍棒,说明孙悟空本来面目就是金箍棒里大禹刻的孙悟空。如来佛镇压孙悟空于五指山下,没有收走金箍棒,那是孙悟空本来面目就是一根聚精会神的金箍棒。

历代人人皆属此——孙悟空的本来面目

孙悟空是《西游记》的主角,唐僧也是《西游记》的主角。在《打破盘中暗谜——寻找菩提老祖》篇时讲到,唐僧是这部小说的主人公,那么孙悟空处于什么地位呢?孙悟空是书胆。这是过去公案题小说的惯用叫法,比如,《包公案》中的南侠展昭,《施公案》中的金镖黄天霸。无疑。孙悟空才是这部小说最出彩的角色,但他不是主人公。探寻了菩提老祖的前世今生,那么孙悟空又是谁呢?什么是孙悟空的本来面目呢?是灵明石猴还是其他?

在第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》中:

佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”

孙悟空是个猴子成精,猴子是他的本来面目,应该说得通。在第五十八回《二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭》中有这段对话:

菩萨道:“敢问是那四猴?”如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。”

孙悟空是石猴,并且识天时知地利,虽然没有移星换斗的描写,不会移星换斗是因为他当初照多里捞摸,没有学习天罡变化。这些,也基本符合灵明石猴的描述。接下来再看:

如来笑云:“大众休言,妖精未走,见在我这钵盂之下。”大众一发上前,把钵盂揭起,果然见了本象,是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住,轮起铁棒,劈头一下打死,至今绝此一种。如来不忍,道声:“善哉!善哉!”

你看,孙悟空打死了六耳猕猴,如来便不忍,道声:“善哉!善哉!可以推论,当初,对孙悟空,也应该是这个态度。

如此来看,孙悟空的本来面目就是灵明石猴无疑。

如果真是这样,上面的话都是废话,不用说,大家也谁都知道,孙悟空是猴精,是石头缝里蹦出来的,是一个石猴。

我们就是要学会在无疑处起疑。疑点在这里,看原文:把钵盂揭起,果然见了本象,是一个六耳猕猴。对六耳猕猴用了一个“本相”,而不是“本来面目”。两者有区别吗?当然有。否则,就不用两个词来描述了。

你看其他地方讲到孙悟空时,都是用的本相两字。

第二回《悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神》,悟空才学会变化时的情况:

悟空闻说,抖搜精神,卖弄手段道:“众师兄请出个题目。要我变化甚么?”大众道:“就变棵松树罢。”悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变做一棵松树。真个是:

郁郁含烟贯四时,凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像,尽是经霜耐雪枝。

大众见了,鼓掌呀呀大笑。都道:“好猴儿!好猴儿!”不觉的嚷闹,惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道:“是何人在此喧哗?”大众闻呼,慌忙检束,整衣向前。悟空也现了本相。

再看第三十一回,《猪八戒义激猴王,孙行者智降妖怪》中也是这样说:

那猴子拿将过来,那里有甚么疼处,特故意摸了一摸,一指头弹将去。那妖慌了,劈手来抢,你思量,那猴子好不溜撒,把那宝贝一口吸在肚里。那妖魔攥着拳头就打,被行者一手隔住,把脸抹了一抹,现出本相。

例子不用再多举,总之都是本相,偶尔也有原身,原形的叫法,这三个词义的差距不大。这些叫法和本来面目不一样吗?按下面的这段来推,应该是不一样的。

在第十七回《孙行者大闹黑风山,观世音收伏熊罴怪》中:

尔时菩萨乃以广大慈悲,无边法力,亿万化身,以心会意,以意会身,恍惚之间,变作凌虚仙子:鹤氅仙风飒,飘飖欲步虚。苍颜松柏老,秀色古今无。去去还无住,如如自有殊。总来归一法,只是隔邪躯。

行者看道:“妙啊!妙啊!还是妖精菩萨,还是菩萨妖精?”菩萨笑道:“悟空,菩萨妖精,总是一念。若论本来,皆属无有。”行者心下顿悟,

“若论本来,皆属无有”。对观音菩萨来讲,菩萨、妖精,都是自己一念幻化出来的形象,本来就无所谓妖精还是菩萨,而是什么都没有,不能起分别心。这是佛法中非常高的境界,所以孙悟空才心下顿悟。

这里的“本来”,就是“本来无一物”的“本来”,是佛或大菩萨的本来面目。

这样说,不是独树一帜来哗众取宠。它有下面的文字来印证:

第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》有几段精彩的诗文:

好猴精!有诗为证。诗曰:

混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。变化无穷还变化,三皈五戒总休言。

又诗:

一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之:或长或短随人用,横竖横排任卷舒。

又诗:

猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马岂知音?

马猿合作心和意,紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。

这些诗都是赞扬孙悟空的,可以说,这几句诗已经把孙悟空的一生都做了总结,如同《红楼梦》里的判词。对判词的研究,是要花些力气的。这里暂且跳过,再往下看:

他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是:

圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。

看见孙悟空的本来面目了没?看这里,摩尼珠。对,孙悟空的本来面目就是“光明一颗摩尼珠”。有人说了,这不是个比喻嘛。你要是当作比喻,就以辞害意了。这里很清楚的告诉大家,他就是一颗摩尼珠,“真个是”可不是“好比是”。千万不要对这样重要的问题视而不见,你看玉帝大天尊,一看孙悟空露出了本来面目,就明白了,孙悟空他是西方佛界的一颗摩尼珠幻化的石猴啊。各人的孩子各人抱,不愿同佛界起冲突,故而他才让手下去西方请佛老。只是下面办事儿的游弈灵官和翊圣真君图省事儿,把下界西天的现在佛释迦牟尼给请了过来。这不是乱联想的,在《去来自在任优游——谁是西天佛祖》时已经讲过了。

与孙悟空一样是这个待遇的,还有哪吒。他是莲花化身,本来面目却是灵珠子。当然,《西游记》中没这样写,而是其后成书的《封神演义》等都这样写。但这证明了世人对这种说法的认同感。

一但认定了孙悟空的本来面目是摩尼珠,读《西游记》里的一切就顺理成章了。

请看佛经《华严经》的开头:

如是我闻:一时,佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉。其地坚固,金刚所成;上妙宝轮,及众宝华、清净摩尼,以为严饰;诸色相海,无边显现;摩尼为幢,常放光明,恒出妙音,众宝罗网,妙香华缨,周匝垂布;摩尼宝王,变现自在,雨无尽宝及众妙华分散于地;宝树行列,枝叶光茂。佛神力故,令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特:金刚为身,琉璃为干;众杂妙宝以为枝条;宝叶扶疏,垂荫如云;宝华杂色,分枝布影,复以摩尼而为其果,含辉发焰,与华间列。其树周圆咸放光明,于光明中雨摩尼宝,摩尼宝内,有诸菩萨,其众如云,俱时出现。

这是讲释迦牟尼佛刚成佛时的景象的。宝轮、宝华、摩尼是严饰,就是说名贵的轮形物体,宝贵的花朵,光明的珠子布置的非常庄严。摩尼宝王,变现自在,就是说那些大的摩尼珠,是可以随着人的想法任意变化的。最重要的,“其菩提树高显殊特:金刚为身,琉璃为干;众杂妙宝以为枝条;宝叶扶疏,垂荫如云;宝华杂色,分枝布影,复以摩尼而为其果”。“其树周圆咸放光明,于光明中雨摩尼宝,摩尼宝内,有诸菩萨,其众如云,俱时出现”。看到这里,想到前面的菩提老祖了吗。菩提树、摩尼珠、诸菩萨,三位一体。这也正是唐僧取九九八十一难中,这八十一难本身设定并不严格的对照于唐僧的原因。有时,作者将一难分为二、三难,如“黄风怪阻”、“请求灵吉”,这二难实际上是一个故事的两个阶段,只因所遇到对象不同而列为二难。有时,也并非唐僧本人直接遭难,如“心猿遭害”,受磨难的只是孙悟空。更有的如“祛道兴僧”就更算不得是取经人之难了。但如果用上面三位一体的观点,这一切就有了合理的解释。

就是这样,有了摩尼珠,就要有花、果、山,就要有菩提树,就要有诸菩萨。于是,就有了接下来的诸多文字。佛经写成了《华严经》,小说就写成了《西游记》。孙悟空去寻找须菩提祖师,然后同各位菩萨妖精或结识或斗争。注意,菩萨是菩萨的幻化,妖精也是菩萨的幻化。于是,一切的开展就顺理成章,自然而然。

回到孙悟空是摩尼珠这一段赞词上,“也能善,也能恶,眼前善恶凭他作”,这种快意恩仇的感觉正是每个普通人都去追求的。“善时成佛与成仙,恶处披毛并带角”,反映的正是人性是灵性和兽性的综合。

所以,在第一回《灵根育孕源流出,心性修持大道生》中才说:

石猴高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。有诗为证。诗曰:

三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。 借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。

内观不识因无相,外合明知作有形。 历代人人皆属此,称王称圣任纵横。

这表明,每个时代的每一个人每一个生命,都是在追求内圣外王这一境界。不管自己多么平凡,多么不堪,多么无知,多么狂妄,总是在最求自我的完善。这大概就是《西游记》老少皆宜的原因,我们总能从中看到不同时期的自己。

摩尼珠是佑圣真君的佐使王灵官,外加雷府三十六员雷将一起,逼着孙悟空发挥了最大的潜能,而王灵官在赞词中被称为“是太乙雷声应化尊”。也就是说,这个时候,孙悟空才遇到了当年菩提祖师告诫的三灾中的第一灾,五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。孙悟空没能见性明心,也没有预先躲避,反而是积极斗争,按常理他是躲不过的。好在玉帝看出端倪,不愿与西方佛老结怨,故而给了孙悟空一次机会,这才有释迦牟尼尊者“趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目”的训斥。纵观孙悟空的武艺本领也就是王灵官这个层次的,综合实力比二郎神还要略微低一点。大闹天宫的闹就是胡闹的闹,远远称不上造反,更称不上争天。也就是耍耍泼,淘淘气而已,所以,书中有身份的神圣仙佛都称其为泼猴、猴头。

再看孙悟空的第二灾,“再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。”同样,孙悟空也没有躲避,而是迎难而上,被压了五百年后加入取经队伍,在第三十四回《魔王巧算困心猿,大圣腾那骗宝贝》的平顶山的金角大王、银角大王的斗法中:

不拘葫芦净瓶,把人装在里面,只消一时三刻,就化为脓了,敢莫化了我么?”一条心又想着道:“没事!化不得我!老孙五百年前大闹天宫,被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日,炼成个金子心肝,银子肺腑,铜头铁背,火眼金睛,那里一时三刻就化得我。

孙悟空没被化掉还有一个原因,如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日,自有人救他。

他本身的变化是不足以应付将来的困难的,他日若要逃过第二劫,只有走打铁还需自身硬的笨办法。太上老君的捶打锻炼,如来让他吃铁饮铜五百年,有了这两位高人的提前准备,孙悟空这才能从容应对这第二灾。

至于第三灾——风灾,理应是又五百年后的事了。但根据孙悟空吃过灵吉菩萨的定风丹,又深悟《心经》佛理,已经是成佛的人,想来是没有问题。

找到了孙悟空的本来面目——摩尼珠,本相——石猴。回过头再对照前面的判词。

第一首:

混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。变化无穷还变化,三皈五戒总休言。

这是讲孙悟空的出身,学艺,销死籍成为太乙散仙,被玉帝封为弼马温成为太乙天仙,以及八卦炉中的锻炼,以及取经时入佛门却不被三皈五戒束缚。

第二首:

一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之:或长或短随人用,横竖横排任卷舒。

这首讲了孙悟空的兵器——金箍棒。说金箍棒是有灵性的,随人的思想而变化发挥作用。在《西游记》里,不能轻视兵器法宝,他们都是道的表现,是不可须臾离也的。也可以说,它们已经成了身体的一部分。

第三首

猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马岂知音?

马猿合作心和意,紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。

这一首是讲心生万物、万物唯心的修行路。虽然开始出身卑微,但心比天高,封一个弼马温又岂能满足。虽然孙悟空是最适合干弼马温的人选,但,只有像如来一样探究到终极真理才是他的最后归宿。出家修行的人在受戒剃度,师傅都会让发一下初心,相当于加入一个团队的誓词。有的人就说,出家是为了清静,师傅便不给你剃度,认为追求的境界太低,因为不出家当隐士也可以清静,你又何必出家呢。有的人说,是为了了生死,这种说法就高出来许多,师傅就还是不给剃度,即不允许出家,为什么,了生死是堪破生死达到永恒了呀,这种理想足够崇高的,但师傅认为,你学道家、学儒家、信上帝等等都可以做到,你又何必来当和尚呢。只有等你发心作佛,师傅才会毫不犹豫的给你剃度,并告诉你要不忘初心,时时刻刻记着自己是为了成佛才出家的,成佛是唯一的追求。孙悟空见过释迦牟尼佛,知道佛法无边,故而就将原来想当玉皇大帝的想法调高到成佛的追求。千万不要想着孙悟空和佛祖是对立仇恨关系,要想到佛祖才是他的榜样是指路明灯。

整个来看,孙悟空由最先的道心开发,故而要学习长生不老,由得到长生天仙诀的修炼,而学会变化,进而龙宫夺宝强销死籍,了了生死。然后又有太乙散仙进入太乙天仙的行列,因为不受重视又搅乱蟠桃会大闹天宫,被压于五行山五百年。然后随唐僧取经,历尽磨难,最后取得真经成佛作祖。这恰恰是我们每一个人的成长过程,由无忧无虑的年少无知,到启蒙学习,伴着青春成长,成年后遭受磨难,直到饱经沧桑事理通达成为一个顶天立地的人。